Философия древней охоты




Чтобы не показалось спорным название статьи, я привожу определение из энциклопедического словаря: <Философия - форма общественного сознания, мировоззрения, взгляд на мир и на место в нем человека>. А может ли традиция наших предков иметь философское звучание? Мудрость и знание шли к людям двумя путями - через традиции и обычаи и с избранными через учение. Значит, традиция есть носитель мудрости.



Охота с ловчими птицами - это целый пласт древней культуры туркмен. Ловчая птица украшала походные шатры Огузхана, участвовала в царских охотах сельджукских султанов, была главным героем в десстанах, эпосах и легендах, написанных сотни лет назад.

Множество фактов в мировой истории показывают присутствие в знаковой символике государства образов хищных птиц. Мудрый Огузхан все свои двадцать четыре тамги - родовые знаки обозначил видами пернатых, пять из которых считались ханскими - это символ беркута, сапсана, кречета, балобана и ястреба. И вот что интересно - за всю историю человек на охоту брал именно этих ловчих птиц, помогающих в ловле. Они были носителями государственной символики.

Книги, написанные для правителей, описывали национальные виды охот. Глава 19 книги <Ковус-наме> (1081 год) называется <Об охоте>. <... Если тебе нравится охота, то бери с собой ловчую птицу и быстроногую тазы. И ты не будешь знать горя и печали>.

Философия религиозных учений более конкретна в подходе к описанию ведения охоты с ловчими птицами. Законодательный канон мусульман - шариат - разъясняет необходимые условия дрессировки сокола и собаки и напуска их на охоте. Дозволенные и запретные методы добычи дичи и зверей детально регламентируются согласно исламским нормам бытия.

В произведениях классиков туркменской литературы Азади, Махтумкули Фраги, Сейиди, Зелили часто встречаются образы птиц:

Мы не птицы - он и я,

Знай, владыка бытия

Нас послал в твои края

Испытать тебя, Али!

Сокол с голубем взвились,

Из мечети унеслись

И, летя все выше в высь,

Скрылись в голубой дали!

Махтумкули Фраги. Стих <Голубь>

Поэт Байрам (1871-1925) философски отнесся к своему горю по поводу отлета ловчей птицы:

Зачем судьбу теперь корить?

Зачем теперь мне дальше жить?

Как слезы горя осушить -

Лишился, брат, я ловчей птицы.

Байрам, конечно, ты поэт,

Каких не видел божий свет,

Но и тебе отрады нет -

Лишился, брат, я ловчей птицы.

Процесс соколиной охоты - пример принципов демократии в человеческом общении. Там, вдали от дома, на лоне дикой природы все равны. За общим столом собираются стар и млад, люди разных профессий и рангов, которых объединяет любовь к природе. В нелегкие дни прошлого в жизни туркменского народа сокол был добытчиком пропитания, а в период мирной и благополучной жизни ловчая птица была помощником в прекрасном времяпрепровождении на охоте.

Наставник многих сокольников у нас, в Туркменистане, 76-летний Аннаман Мовлямов во время Великой Отечественной войны вместе с отцом, занимаясь соколиной охотой, помогал прокормиться многим семьям у себя в ауле. Он рассказывает, как вечерами к ним в дом приходили дети, в семьи которых он отдавал дичь. Они приносили кусочками мясо для птиц. Дети просили покормить мясом сокола, чтобы он и завтра мог поохотиться.

Чем древнее, тем подлиннее, чем подлиннее, тем истиннее - так говорили наши предки. Древность туркменской школы воспитания ловчей птицы была гарантией ее подлинности, в силу чего она сохранилась в природной истинности.

Традиция наших предков - охота с ловчими птицами не стала теорией, она имеет практическое воплощение в жизни нашего народа, который сегодня может созерцать и гордиться своим искусством.















Ата Эебердыев гербовая печать предприятия